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Entrée du tombeau de la dynastie Han en Chine

Entrée du tombeau de la dynastie Han en Chine


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Entrée du tombeau de la dynastie Han en Chine - Histoire

Demain marque le début du Nouvel An chinois, et dans tout le pays, les gens s'affairent à mettre la dernière main à leurs préparatifs de vacances : farcir des boulettes, écrire des vers poétiques sur des morceaux de papier rouge et les accrocher autour des portes, et glisser de l'argent dans des enveloppes rouges pour donner aux amis et à la famille. L'Année du Coq touche à sa fin et le pays se prépare à accueillir l'Année du Chien.

Selon la légende populaire, l'empereur de Jade - le souverain mythique des dieux de Chine - avait besoin d'une douzaine d'animaux différents pour garder l'entrée du paradis. D'autres histoires prétendent qu'il n'avait aucun moyen de mesurer le temps et a recruté des bêtes sauvages pour l'aider à établir le calendrier lunaire. Quoi qu'il en soit, lorsque les animaux sont venus s'inscrire, l'empereur a créé le zodiaque selon l'ordre dans lequel ils sont arrivés. Le chien était l'avant-dernier animal à trotter, juste avant le cochon.

Les animaux du zodiaque sont étroitement liés à la vie quotidienne des Chinois – ou, dans le cas du dragon, à leurs symboles culturels. Par exemple, les chiens sont domestiqués en Chine depuis des milliers d'années. Des preuves archéologiques suggèrent que les premiers ancêtres des Chinois modernes gardaient des chiens pendant la période néolithique, il y a plus de 7 000 ans. Dans une région qui souffrait de pénuries alimentaires fréquentes et de catastrophes naturelles, les chiens étaient élevés pour trois raisons : la protection, la chasse et la nourriture.

L'image ci-dessous représente un modèle en terre cuite d'une maison excavée en 1992 dans une tombe des Han de l'Est à Datong, une ville de la province du Shanxi, dans le nord de la Chine. Devant la maison est assis un petit chien de garde en argile, tenant avec vigilance sa tête droite et ses oreilles dressées comme s'il sentait un danger.

Détails d'un modèle en terre cuite d'une maison mis au jour en 1992 dans une tombe des Han de l'Est à Datong, dans la province du Shanxi. Du musée de Datong

Les chiens de chasse ont également une longue histoire en Chine. Les « Records of the Grand Historian », une historiographie de la dynastie Han de la Chine ancienne, mentionne à plusieurs reprises des chiens de chasse dans ses descriptions de la vie dans les États de Wu et Yue, qui occupaient le territoire de l'actuelle Chine orientale. Dans l'arrière-pays agricole du pays, la chasse avec des chiens a diminué régulièrement pendant la période impériale. Sous les dynasties Ming et Qing, la chasse était principalement une activité de loisir appréciée par la noblesse, une race connue sous le nom de xigou — un chien maigre aux longues pattes apparenté au saluki, ou lévrier persan — était utilisé pour chasser les lapins et autres petites proies.

À la fin de la période impériale également, de plus en plus de Chinois riches ont commencé à garder des chiens comme animaux de compagnie. Une race particulièrement vogue pendant la dynastie Qing était le Pékinois : de petits chiens aux cheveux hirsutes indigènes de l'ouest de la Chine qui sont devenus préférés comme chiens de compagnie par les membres de la cour impériale.

La plupart des chiens domestiqués faisaient également office de chasseurs de rats. Bien qu'il existe peu de preuves sur le sujet, il semble que les Chinois n'ont domestiqué que des chats au cours du premier millénaire. (Les anciens Égyptiens, quant à eux, gardaient des chats il y a 4 000 ans.) Des images de chiens piégeant des rongeurs existent dans les peintures rupestres ornant les tombes des falaises de l'ère Han à Qijiang, dans la province du Sichuan, dans le sud-ouest de la Chine. Sur une photo, un gros chien aux yeux brillants tient fièrement un rat dodu dans sa gueule.

Les Chinois Han du nord et du sud de la Chine mangeaient traditionnellement de la viande de chien. La viande étant une denrée rare dans la Chine féodale, les agriculteurs abattaient souvent leurs chiens pour compléter leur alimentation à base de riz, de mil et de légumes. Dans « Les discours des États », un texte publié au IVe siècle av. récompensé par deux urnes de vin et un chien à manger par la mère du garçon pour l'aider à récupérer après l'accouchement.

Une image d'un chien piégeant des rongeurs existe dans les peintures rupestres ornant les tombes des falaises de l'ère Han à Qijiang, dans la province du Sichuan. Avec l'aimable autorisation de Dai Wangyun

Cependant, après les dynasties Sui et Tang du premier millénaire, les habitants des plaines du nord de la Chine ont commencé à éviter de manger des chiens. Cela est probablement dû à la propagation du bouddhisme et de l'islam, deux religions qui interdisaient la consommation de certains animaux, dont les chiens. Comme les membres des classes supérieures évitaient la viande de chien, il est progressivement devenu un tabou social de la manger, malgré le fait que la population en général a continué à en consommer pendant des siècles. Même aujourd'hui, certaines personnes dans le pays continuent de cuisiner avec de la viande de chien, comme les Coréens de souche du nord-est de la Chine et certains groupes du sud de la Chine.

Aujourd'hui, à une époque d'abondance relative, peu de Chinois mangent encore des chiens. Plus que jamais, il est à la mode de garder les chiens comme animaux de compagnie : promenez-vous dans un parc de la ville par une matinée ensoleillée et vous rencontrerez des promeneurs de chiens qui caressent, jouent avec ou - un peu curieusement - bercent des caniches et des carlins, parfois vêtus de costumes absurdes.

De nombreux Chinois urbains et de la classe moyenne remettent maintenant en question l'éthique de tuer certains animaux qui étaient autrefois considérés comme du bétail, mais qui sont maintenant considérés comme des animaux de compagnie. À mesure que les attitudes changent, de plus en plus de gens adoptent les droits des animaux, bien que d'une manière qui valorise certaines espèces par rapport à d'autres. Chaque année, les amoureux des chiens chinois protestent avec véhémence contre des événements comme le festival de la viande de chien de Yulin dans la région autonome Zhuang du Guangxi (sud de la Chine), utilisent des moteurs de recherche de chair humaine pour traquer les personnes qui maltraitent les chiens et les chats, et appellent à interdire l'utilisation d'animaux dans spectacles de cirque.

Comme les propriétaires de chiens dans de nombreux pays, les Chinois ont traditionnellement considéré les chiens comme loyaux, amicaux et tenaces. Les chiens sont également considérés comme des créatures humbles, un phénomène qui a influencé de nombreux traits sociaux et linguistiques. Avant les mouvements de langue vernaculaire du début du 20e siècle, de nombreux Chinois utilisaient le mot quan — un mot classique pour « chien » — pour désigner modestement les membres de leur famille. Encore aujourd'hui, les parents appellent parfois leurs fils quanzi, ou "le fils de chien", quand on en parle aux autres. D'autres incluent le mot moderne pour chien, go, en donnant des surnoms à leurs enfants, ce qui donne des noms comme Goudan, ou « œuf de chien », et Ergou, qui signifie « deuxième chien ». La logique traditionnelle dicte qu'en donnant aux enfants des noms humbles, ils finiraient par prendre une partie de la rusticité d'un chien.

Une femme pose pour une photo avec des coussins à motif de chien à Hong Kong, le 11 février 2018. IC

L'ère d'Internet a donné lieu à toute une série de phrases contenant le mot go. Marre d'être célibataire ? Vous êtes un danshen go, ou un "chien seul". Vous êtes débordé de devoirs ? Vous êtes un xuesheng gou, ou « chien étudiant ». Travailler des heures supplémentaires ? Alors tu es un jiaban gou, ou "chien d'heures supplémentaires". Comme en anglais, vous pouvez être « dog-tired » (lei cheng gou) contrairement à l'anglais, vous pouvez aussi être « dog-poor » (qiong cheng gou) ou « hot-hot » (re cheng gou).

De nombreux jeunes chinois travaillent jusqu'au bout pour peu de récompenses. En comparant avec autodérision leur vie à celle des chiens, ils s'identifient à toute une sous-culture qui critique les concepts de travail et les attentes sociales associées : gagner de l'argent, trouver un partenaire et s'installer. Comme leurs ancêtres, les jeunes utilisent encore des chiens pour se protéger de nos jours, cependant, ils se dégradent pour soulager les pressions de la réalité, se comparant à des chiens non pas parce qu'ils les méprisent, mais aussi parce qu'ils se rapportent à la compulsion canine de retourner à le maître qui les fouette.

Traducteur : Owen Churchill Rédacteurs : Zhang Bo et Matthew Walsh.

(Image d'en-tête : Une fille prend une photo d'un chien d'argile lors d'une exposition à Haikou, dans la province de Hainan, le 13 février 2018. Luo Yunfei/CNS/VCG)


Une brève instruction au musée de la tombe antique

Le musée de la tombe antique est composé de deux parties, à savoir la section terrestre et souterraine. La section au sol se compose d'une porte d'entrée en marbre blanc, d'une salle de briefing, d'archives, d'une salle d'exposition, d'un manoir tétragonal et d'un pavillon Wangjing, tandis que la section souterraine abrite les collections les plus précieuses du musée, qui se trouvent dans un complexe de tombes souterraines à grande échelle. Il y a un total de 22 tombes anciennes typiques de différentes dynasties, marquées par une période allant de la dynastie des Han de l'Ouest à la dynastie des Song du Nord. Parmi eux, un groupe de tombes murales a la plus haute réputation.

Les peintures murales des tombes de la dynastie Han ont une longue histoire. Aujourd'hui, 10 tombes murales sont ouvertes aux visiteurs, dont la tombe contenant la peinture murale décrivant l'histoire de l'exorcisation des démons (la dynastie des Han occidentaux), la tombe de Buqianqiu avec une peinture murale illustrant le mode de vie des familles nobles (la dynastie des Han occidentaux) et celui racontant l'histoire d'une expédition vers l'est (la dynastie des Han de l'Est), etc.

La peinture murale à l'intérieur du tombeau de Buqianqiu décrit le paysage de Buqianqiu et de sa femme chevauchant un serpent et trois phénix et s'envolant vers le ciel, escortés par le dieu de la pureté nommé par la reine mère des cieux occidentaux, des fées, des dragons, des chèvres volantes (une sorte de bêtes anciennes chinoises qui ont des balançoires) et des pinsons roses. Les personnages et les bêtes de la peinture murale sont de couleurs vives et bien peintes avec une richesse culturelle et une valeur artistique profondes.

Les musées exposent de nombreux ustensiles de tous les jours, des ornements et des objets funéraires tels que les figurines en poterie des dynasties Han, Wei et Jin occidentales ainsi que les poteries émaillées aux trois couleurs de la dynastie Tang.

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Entrée du tombeau de la dynastie Han en Chine - Histoire

En 202 av. J.-C., Liu Bang (256 av. J.-C.-195 av. J.-C.) battit Xiang Yu (232 av. murs et de nombreux palais et salles construits. Chang'an est devenu le centre même du pays, et la ville la plus fréquentée pour les échanges internationaux.

Image en pierre sculptée de l'empereur Gao Zu (Liu Bang) de la dynastie Han

Selon les règles du système funéraire de la dynastie des Han occidentaux, la construction d'un immense tombeau pour l'empereur devrait commencer au cours de la deuxième année de son règne. Chaque année, un tiers des revenus royaux était affecté à la construction du tombeau. Le mausolée construit du vivant de l'empereur était connu sous le nom de « tombe de longévité ». Il a été dit que le mausolée occupait une superficie de 7 qing (une unité de superficie égale à 6,667 hectares), dont le tertre funéraire couvrait 1 qing. Le monticule était de 12 zhang (une unité de longueur égale à 3 1/3 mètres) de haut et 13 zhang Profond. La chambre funéraire, 1.7 zhang haut, était accessible par quatre passages funéraires, dont chacun était suffisamment large pour permettre à une charrette de six chevaux de passer. De plus, des épées et des arbalètes étaient dissimulées derrière les quatre entrées de la chambre funéraire pour se prémunir contre les voleurs et les pillards. Avec de chaque côté 100 pas (environ 80 mètres) de long, la fosse funéraire contenait six charrettes tirées par des chevaux, des figures de tigres, de léopards et d'autres animaux, de l'or, de l'argent et d'autres objets précieux en soie, en tissu, en grain et d'autres nécessités quotidiennes.

L'empereur mort avait un morceau de chan jade dans la bouche, et était enveloppé dans "des vêtements de jade cousus avec du fil d'or".

Les tombes des empereurs de la dynastie Han étaient marquées par des monticules de terre emballés dans des formes carrées avec des sommets de niveau. Les tombes de cette époque sont appelées croc pour leurs formes carrées.

Le mausolée contenait des chambres à coucher, des salons et des temples pour l'offrande de sacrifices aux dieux ou aux ancêtres, et d'autres structures et résidences abritant plusieurs milliers de personnes, telles que les responsables de la tombe, les fonctionnaires du mausolée, les gardiens d'entrée, les gardiens de tombe, les jardiniers et nettoyants. À cette époque, le règlement stipulait que « les offrandes sacrificielles seraient placées séparément dans les chambres à coucher, les temples et les salles de repos chaque mois, chaque jour et même chaque heure ».

Depuis le début de la dynastie des Han de l'Ouest, il y avait eu un déplacement à grande échelle de personnel méritant et de hauts fonctionnaires, leurs amis et parents et leurs familles à Changling pour protéger la tombe de l'empereur Wu Di. Le comté de Changling a été créé au nord du mausolée.

La pratique consistant à créer des comtés autour de l'emplacement des tombes impériales s'est transmise pendant plusieurs dynasties, de sorte que de nouvelles villes prospères et des comtés "tombeau" ont émergé les uns après les autres, y compris le comté de Changling de l'empereur Gao Zu (Liu Bang). Comté d'Anling de l'empereur Hui Di (Liu Yin, 194 av. J.-C.-188 av. J.-C., comté de Yangling de l'empereur Jing Di (Liu Qi, 156 av. J.-C.-141 av. Empereur Wu Di (Liu Che, 140 BC-87 BC).

Par conséquent, la ville actuelle de Xianyang où les cinq tombes mentionnées ci-dessus ont été construites s'appelait à l'origine Wulingyuan (le complexe de jardin de cinq tombes).

Des pères riches et puissants, leurs fils et leurs jeunes frères ont popularisé les combats de coqs et les courses de chevaux, et ont commis des crimes dans ces zones de la ville tombale. "Les hommes riches voulaient obtenir des avantages auprès des marchands tandis que les personnes d'une capacité exceptionnelle voulaient avoir du temps libre et commettre l'adultère." Ainsi, plus tard, le terme "cinq jeunes du mausolée" est devenu synonyme de fils de riches débauchés.

Situé dans la région de Duima de Weibei Highland, à neuf kilomètres au nord-est du comté de Xingping et à 40 kilomètres de Xi'an, Maoling, le mausolée de l'empereur Wu Di est le plus connu comme le plus grand des cinq mausolées. Le livre Dossiers illustrés de sites pittoresques dans le centre du Shaanxi a expliqué que "Tous les mausolées Han ont 12 zhang haut et 120 pas (environ 96 mètres) de large. Cependant, le Maoling a 14 ans zhang de haut et 140 pas (environ 112 mètres) de large." Une mesure réelle actuelle montre que Maoling mesure 46,5 mètres de haut, 39,5 mètres d'est en ouest, 35,5 mètres du nord au sud sur le dessus et 240 mètres de long à la base de la tombe Ces mesures correspondent essentiellement aux documents historiques.Le mausolée de l'empereur Wu Di est le plus à l'ouest des cinq tombeaux des Han occidentaux.

Le Maoling, mausolée de l'empereur Han Wu Di à Xingping, province du Shaanxi

L'empereur Wu Di était le cinquième monarque au pouvoir de la dynastie des Han occidentaux, sous le nom de Liu Che (156 avant JC-87 avant JC). Jusqu'à ce qu'il ait presque soixante-dix ans, il avait régné pendant 50 ans (140 av. Pendant le règne de l'empereur Wu Di, la dynastie Han était au sommet de sa puissance et de sa splendeur. Pour consolider le pouvoir sur les États féodaux unifiés, il a adopté une série de mesures politiques, économiques et militaires. Pour renforcer et consolider le système de gouvernement centralisé autocratique, il a encore affaibli les pratiques d'attribution de rangs héréditaires, modifié les procédures de nomination des gouverneurs dans les provinces et modifié le système d'examen impérial. Les industries de la fonte du fer, de la cuisson du sel et de la frappe ont été placées sous la gestion de l'État, avec des lois et des règlements promulgués pour établir le contrôle de l'État sur les transports et divers métiers comme méthode d'accumulation de revenus. Pendant ce temps, comme mesure pour augmenter la production agricole et alléger le fardeau de la population Daitian Des provisions ont également été émises.

L'empereur Wu Di a également veillé à ce que ses forces armées soient encore renforcées pour défendre le territoire de la dynastie Han et l'empêcher d'empiéter sur Xiongnu (Huns) du nord. Afin de promouvoir les échanges économiques et culturels entre le peuple chinois et les peuples d'Asie centrale, il a ouvert la route commerciale du corridor du Gansu vers les pays d'Asie centrale.

Zhang Qian (?-114 avant JC) était l'un des plus connus parmi ceux qui partaient en mission dans les régions occidentales au cours de la troisième année du règne de l'empereur Wu Di (138 avant JC). Il a passé treize ans sur la mission, apportant avec lui de la musique et des instruments de musique de nationalités minoritaires, des espèces supérieures de chevaux et plus d'une douzaine d'espèces d'arbres, de plantes et de variétés de cultures, dont la luzerne, le raisin, le noyer et la grenade. Ceux-ci avaient amélioré l'économie de la dynastie Han. Sous le règne de l'empereur Wu Di, la dynastie Han a acquis pouvoir, prospérité et stabilité, offrant une période de développement pour le pays dans l'histoire ancienne.

Au cours de la deuxième année du règne de Jian Yuan (139 av. J.-C.), c'est-à-dire la deuxième année après l'intronisation de l'empereur Wu Di, il a commencé à construire le mausolée pour lui-même, en lançant un projet de 53 ans. Quand il est mort, les arbres plantés sur son tumulus avaient des troncs si épais qu'un homme pouvait à peine passer ses bras autour d'un. Cela illustre certains des détails de la préparation du mausolée Maoling de l'empereur Wu Di sur un demi-siècle. Les Histoire de la dynastie Han a enregistré que la chambre du cercueil de Maoling était remplie d'argent et de trésors et de tant de figurines d'oiseaux, d'animaux, de poissons, de tortues à carapace molle et de figurines de bœufs, de chevaux, de tigres et de léopards qu'il n'y avait pas de place pour des objets supplémentaires au moment où l'empereur Wu Di est mort.

On peut imaginer quelle grande souffrance a été apportée au peuple par la construction du mausolée sous l'empereur Wu Di.

Alors que la tombe était en construction, le canton de Maoxiang a été transformé en comté de Maoling et quelque 270 000 personnes riches et puissantes y ont déménagé en provenance de diverses régions de Chine. C'est à cette époque que Sima Qian, un historien bien connu en Chine, a déménagé de Xiayang à Maoling.

À la fin de la dynastie des Hah de l'Ouest (206 av. . Cependant, le vandalisme avait déjà eu lieu avant que les Sourcils Rouges n'ouvrent la tombe.

Avec de hauts murs remplis de terre, Maoling était un grand mausolée entouré d'un parc. D'après les sondages, les murs de la tombe formaient un carré de 400 mètres de côté. Le monticule funéraire s'est rétréci à un sommet plat à partir d'une base plus large de forme trapézoïdale symbolisant la solennité et la stabilité. Des bâtiments ont été érigés à l'intérieur et à l'extérieur du mausolée. Les résidences de hauts fonctionnaires formaient l'anneau le plus intérieur autour de la tombe de l'empereur Wu Di tandis qu'un grand nombre de personnes riches et puissantes se trouvaient à l'extérieur. Des palais, des chambres et des structures résidentielles pour les servantes et les gardiens de tombes remplissaient le mausolée. Magistrat de tombe, fonctionnaire auxiliaire, magistrat de temple de lit, chef de tombe, gardien d'entrée et d'autres titres officiels ont été décernés. Le service au mausolée nécessitait quelque 5 000 jardiniers et nettoyeurs qui vivaient également sur le terrain.

Des restes de matériaux de construction de l'époque de la dynastie des Han occidentaux peuvent encore être trouvés dans les ruines du complexe Maoling et dans les zones rurales voisines. Depuis�, des briques creuses gravées ou peintes avec des motifs géométriques uniques et des motifs de « quatre divinités » (à savoir, dragon vert, tigre blanc, roselin et esprit de l'eau) et des carreaux avec des motifs de nuages ​​et de personnages ont souvent été trouvés, tout comme la poterie conduites d'eau, ruines de construction et passages rocailleux. Des briques et des tuiles communes fabriquées sous la dynastie Han se trouvent presque partout autour du mausolée. De plus, de petites figurines de poterie ont été déterrées dans la région, qui sont toutes des sculptures réalistes de la dynastie des Han occidentaux.


Entrée du tombeau de la dynastie Han en Chine - Histoire

Entrée de la tombe de Liu Sheng

LA SOURCE: Xin Zhongguo chutu wenwu (Pékin : Waiwen Chubanshe, 1972), pl. 94.

Cette photo a été prise en 1968.

LA SOURCE: Zhonghuarenmingongheguo chutu wenwu zhanlan (Pékin : Wenwu chubanshe, 1973), p. 68.
PLUS : L'archéologie moderne a une histoire relativement courte en Chine, ce n'est qu'au 20e siècle que des fouilles systématiques de sites archéologiques ont été entreprises. Les premières fouilles, dans les années 1920 et 1930, ont été menées par des archéologues étrangers et ont donné lieu à de riches découvertes qui ont encouragé les scientifiques chinois à se lancer eux-mêmes dans ce nouveau domaine. De plus, la République populaire de Chine, avec son engagement idéologique en faveur d'une vision matérialiste de l'histoire, a favorisé la recherche archéologique.

La période impériale chinoise a commencé avec l'unification de la Chine en 221 par l'État de Qin et la consolidation d'un immense empire sous la dynastie Han (206 avant JC - 220 après JC). La consolidation de l'empire impliquait non seulement une expansion géographique, mais aussi un rapprochement et une réconciliation des idées et des pratiques qui s'étaient développées dans les différents États. Le nouvel État incorporait des éléments de légalisme, de taoïsme et de confucianisme dans son idéologie, mais les fonctionnaires qui administraient l'État en vinrent à s'identifier de plus en plus à l'apprentissage confucéen. Reflétant le développement des pratiques religieuses pendant la période des Royaumes combattants, l'art et la littérature Han sont riches en références aux esprits, aux présages, aux mythes, à l'étrange et au puissant.

En 1968, deux tombes ont été découvertes dans le comté actuel de Mancheng, dans la province du Hebei (examen carte). Les premières tombes royales han occidentales intactes jamais découvertes, elles appartiennent au prince Liu Sheng (mort en 113 av. J.-C.), fils de l'empereur Jing Di et de l'épouse de Liu Sheng, Dou Wan. La structure et la disposition des tombes s'écartent des traditions antérieures de manière significative. Pour voir un dessin de la tombe de Liu Sheng et en savoir plus sur son agencement, Cliquez ici. (Dans le guide de l'enseignant, c'est ci-dessous.)

Dessin de la tombe de Liu Sheng

SOURCE : Wang Zhongshu, Handai kaoguxue gaishuo (Pékin : Zhonghua shuju, 1984), p. 87.

Liu Sheng et Dou Wan ont été enterrés dans deux grottes séparées creusées à flanc de montagne. Chaque tombe a un passage d'entrée, deux chambres latérales pour le stockage, une grande zone centrale et une chambre arrière dans laquelle le cercueil a été placé. Les chambres centrales des deux tombes avaient à l'origine des structures en bois avec des toits de tuiles, qui se sont depuis effondrées.

Passage d'entrée : 65 pieds de long.

Côté sud : Chars et restes de chevaux.

Chambre latérale nord : Récipients et jarres pour le vin, les céréales, le poisson et la viande Ustensiles de cuisine et vaisselle.

Chambre centrale : 50 pieds de long sur 40 pieds de large. Grands auvents, récipients en bronze, objets en laque, poteries et figurines en argile de serviteurs.

Quelles sont les différences en termes de construction de tombe entre cette tombe et les précédentes examinées ?

Comment le contenu de la tombe et la répartition des objets funéraires reflètent-ils l'évolution des croyances sur l'au-delà ?

Quelle est la signification probable des figures de pierre et d'argile ?

La tombe de Liu Sheng contenait plus de 2 700 objets funéraires. Parmi eux, les objets en bronze et en fer prédominent. En tout il y avait :

À gauche, des aiguilles d'acupuncture en or et en argent provenant de la tombe de Liu Sheng.


Tombeaux de Mawangdui Han

Situés dans la banlieue est de la ville de Changsha, les tombes Mawangdui Han de renommée mondiale sont l'une des attractions les plus fascinantes de la province du Hunan. Il n'est pas exagéré de dire que les tombeaux Mawangdui Han sont un livre ouvert sur la glorieuse dynastie des Han de l'Ouest (206 av. J.-C.-24). Les trois tombes ont été fouillées entre 1972 et 1974. Selon les recherches, cet endroit était un cimetière familial datant d'au moins deux mille ans. Les tombeaux Mawangdui Han sont également très grands et compliqués. Les tombes numéro 1 et numéro 3 étaient en excellent état lorsqu'elles ont été fouillées et le numéro 1 est la plus grande des trois. Les tombes numéro 1 et numéro 2 ont été comblées. Le numéro 3 a été conservé et couvert d'un plafond au profit des visiteurs.

Plus de 3 000 reliques ont été exhumées des trois tombes, telles que des produits en soie, des livres en soie, des peintures sur soie, des laques, des poteries, des feuilles de bambou utilisées pour l'écriture, des armes, des herbes, etc. Le nombre d'œuvres de laque est le plus important, y compris les anciens récipients de cuisine, les boîtes, les bouilloires, les assiettes et les paravents, etc. Des couleurs rouges ou noires ont été peintes sur eux. La plupart des poteries contiennent de la nourriture. Les bouches des conteneurs étaient étroitement bourrées d'herbe et de boue. Marques de bambou avec le nom de l'aliment attaché à l'extérieur des goulots des récipients. Il y a des figurines de tombes en bois habillées et dévêtues. La raison en est qu'ils avaient un statut social différent selon le système de classement strict pendant la dynastie des Han de l'Ouest. Les vêtements en soie de la tombe numéro 1 sont de styles variés et de belle facture. L'un des représentants les plus remarquables est un manteau de soie qui est aussi léger que la brume et aussi fin qu'un voile. Il mesure 1,28 mètre (environ 1,40 mètre) avec une paire de manches longues, mais ne pèse que 49 grammes. Incroyable! Le cercueil excavé de la tombe numéro 1 est décoré d'images étranges d'animaux et de dieux sur sa surface laquée et a une valeur artistique relativement élevée.

Une carte excavée de la tombe numéro 2 des tombeaux de Mawangdui Han offrira une autre surprise. Sa technique de dessin est très avancée, les repères de lieux étant très similaires à une carte moderne. Il a été salué comme une « découverte frappante » par les étrangers lorsqu'il a été exposé en Amérique, au Japon, en Pologne et dans de nombreux autres pays.

Les livres en soie, avec plus de cent mille caractères chinois, sont des objets historiques rares. Le contenu traite de la philosophie ancienne, de l'histoire, de la science, de la technologie, de la médecine et de nombreux autres aspects.

L'excavation de la tombe numéro 1 des tombeaux Mawangdui Han peut non seulement être considérée comme une merveille de l'archéologie chinoise, mais aussi laisser un effet profond sur l'histoire archéologique mondiale. La raison en est que le cadavre du propriétaire de cette tombe - une noble dame et d'autres objets enterrés avec les morts ont été extrêmement bien conservés pendant plus de 2 000 ans, en particulier le cadavre. Lorsqu'elle a été exhumée de la tombe, son cadavre était complet et tout le corps était encore humide et souple. Certaines de ses articulations pouvaient bouger ses organes et les tissus environnants étaient toujours intacts, et la peau toujours souple, elle était comme si elle avait été enterrée la veille. C'est difficile à croire et extraordinairement rare à voir à la fois au pays et à l'étranger, mais c'est certainement vrai. Ce cadavre féminin est un corps spécial différent des momies et de l'adipocère. Pendant ce temps, c'est aussi un miracle scientifique dans l'étude de l'antisepsie, choquant le monde entier et attirant l'attention des chercheurs et des visiteurs.

Le sarcophage de la tombe numéro 1 était recouvert d'une peinture sur soie colorée. C'est la peinture la mieux conservée de son genre de la dynastie Han (206 avant JC-220) avec la plus haute valeur artistique en Chine. Il a la forme de la lettre anglaise 'T', donc les gens l'appellent aussi 'T' peinture sur soie. En fait, ce type de peinture sur soie était appelé « drapeau long et étroit » dans l'Antiquité et était utilisé pour les funérailles. Il était tenu par la personne qui dirigeait le cortège funèbre, puis drapé sur le cercueil lors de l'enterrement des morts. Cette peinture sur soie particulière de la tombe numéro 1 peut être divisée en trois parties. La partie supérieure concerne le ciel, la partie médiane concerne la terre et la partie inférieure concerne l'au-delà. Le ciel signifie le résultat final pour la vie des morts. La Terre montre la richesse et la noblesse des morts vivants. Monde après la mort affiche le bonheur des morts dans l'au-delà. L'ensemble de la peinture est symétrique et coloré avec une belle représentation, reflétant la haute habileté de la peinture de la dynastie des Han occidentaux. Tous les mystères, animaux étranges et signes mystérieux de la peinture nous présentent un monde romantique avec son propre sens du symbolisme. Jusqu'à présent, personne n'a été en mesure d'interpréter sa véritable signification.

Toutes les reliques déterrées sont exposées au musée provincial du Hunan


Site de pierre de Luojing (site du temple ancestral)

Depuis Xi'an :
En bus:
Prendre le bus no. 117, 202, 207, 228, 230, 236, 266, 267, 289, 318, 336, 509, 600, 609, K618, 711, 717, 719, 723, 901, 932, Vous 10 et descendez à la bibliothèque municipale (Shi Tu Shu Guan), puis prenez le bus touristique n° 4 (You 4) jusqu'au terminal Han Yang Ling.
Horaires du bus touristique n° 4 à destination de Han Yang Ling de 8h30 à 17h00 (horaires de retour des bus : de 9h30 à 18h00)
Fréquence du bus touristique n°4 : 1 heure
Tarif du bus : 2 CNY

En métro :
Prenez la ligne de métro 2 et descendez à la station City Library, sortez à la sortie D et vous pourrez ensuite trouver le bus You 4.

Frais d'entrée : (hors admirer les images créées par illusion d'optique)
Mars - Nov. : CNY 70
Déc. - Fév. : CNY 55

Mar. - Nov. : 08h30-18h30 (billets disponibles de 08h30 à 17h30)
Déc. - Fév. : 08h30 - 18h00 (billets disponibles de 08h30 à 17h00)


Dans le nord de la Chine pendant la dynastie Han, des briques d'argile creuses ont été utilisées pour construire les petites chambres rectangulaires des tombes souterraines. Les portes, les piliers et le linteau assemblés ici reconstituent l'entrée d'une telle chambre. Avant la cuisson, les briques étaient estampées d'images vigoureuses de la vie quotidienne et de la mythologie. Cette combinaison de sujets reflète une vision dualiste de l'âme humaine : se séparant à la mort, on pensait qu'une partie de l'âme restait dans le tombeau terrestre, tandis que l'autre montait au paradis - le royaume des esprits ancestraux et des êtres spéciaux qui ont atteint l'immortalité.

Des images gardiennes, à la fois réalistes et symboliques, sont centrées sur chaque porte. Deux hommes en robe longue (identifiés par une inscription comme tingzhang, responsables du village) encadrent un autre symbole protecteur, un masque de monstre au museau annulaire. Autour de cette place centrale se trouvent des bandes de bordure représentant des scènes de divertissement et d'animaux, de chasseurs et de chars chargeant à travers les montagnes. Les xian ailés, des figures immortelles ressemblant à des elfes, sont également représentés dans un cadre montagneux. Parmi les autres motifs emblématiques qui apparaissent à plusieurs reprises sur ces portes, citons un arbre à feuilles persistantes en forme de pique, désignant la continuité et la longévité de la famille, et un disque enfermant un oiseau en vol, qui peut être identifié au soleil.
Sur le linteau au-dessus, des soldats portant des boucliers flanquent un masque de monstre protecteur. De chaque côté de ce masque, des disques de jade attachés par des cordes peuvent symboliser la prospérité ou d'autres souhaits de bon augure pour l'âme. D'autres symboles de bon augure incluent le dragon et le phénix (également connu sous le nom d'oiseau rouge), identifiés dans les textes cosmologiques Han comme les animaux de l'est et du sud, respectivement.


Tombe de Leitai de la dynastie Han

Le tombeau de Leitai de la dynastie Han est situé dans le parc Leitai sur Mid Beiguan Rd., ville de Wuwei, province du Gansu. Il s'agit d'une grande tombe en briques de la fin de la dynastie des Han de l'Est, découverte par des agriculteurs locaux sous un vieil acacia en 1969. Aujourd'hui, c'est une attraction touristique principale de la ville de Wuwei sur la route de la soie. VVESilk Road Adventure & Private Tours - Silk Road China Tours
La tombe est célèbre pour le cheval au galop en bronze, connu en chinois sous le nom de &lsquoMa Ta Fei Yan&rsquo, le cheval est représenté dans un galop complet tenu sur un seul pied sur le dos d'un oiseau en vol. La statuette mesure environ 45 centimètres de long et 35 centimètres de haut, pesant 7 kilogrammes, elle a été adoptée comme logo pour le tourisme chinois. Les visiteurs peuvent voir le cheval au musée d'histoire de la province du Gansu. VVESilk Road Adventure & Private Tours - Silk Road China Tours


Une tombe pyramidale découverte en Chine déconcerte les experts

ZHENGZHOU, PROVINCE DU HENAN, CHINE – Des archéologues travaillant juste à l'ouest du fleuve Jaune ont découvert une découverte mystérieuse : une tombe que les experts appellent la ‘pyramide de Zhengzhou’.

La découverte était un accident complet. La zone où repose la tombe était à l'origine un village, mais la construction s'était déplacée pour construire un nouveau complexe résidentiel lorsqu'ils sont tombés sur une grande chambre funéraire. Archaeologists from the Chinese Cultural Relics Bureau were called in to do some digging. Inside the chamber, they found a surprise: two tombs that are at least two-thousand years old. One is a half-cylinder shape. The tomb next to it has caught the public’s eye. It’s strangely reminiscent of the ancient pyramids that dot Egypt’s landscape.

It’s likely the shape had some sort of religious significance. What that was, exactly, archaeologists aren’t sure, even though the shape does pop up quite often in tomb excavations in the area.

“I’ve never seen anything like this,” a local in the area said. He also described the discovery as “truly magical”.

The chamber measures almost a hundred feet long by twenty-six feet wide. It’s built on a west-east axis, with the entrance facing the east and the rising sun. One narrow aisle leads to a main dome that sits next to the pyramid tomb. Both structures were built out of crumbling mud brick. Experts believe that the site dates all the way back to the Han Dynasty.

In 202 BC, Ancient China, under the ruling Han family, entered what is known as its golden age. After years under the oppressive Qin regime, where books were burned and authoritarian laws reigned supreme, the progressive Han Dynasty took power. The Han Dynasty established Chinese culture as we know it today. The dynasty had a salaried bureaucracy, followed the ideologies of the famous philosopher Confucius, and encouraged the arts. Over time, Buddhism moved in from India and was assimilated into the culture. The Han Dynasty lasted the longest out of any other Chinese Empire, ruling from 202 BC to 220 AD. Most of the architecture and artifacts we have left from this period in Chinese history consist of tombs and grave-goods, much like the one unearthed at this site.

If this tomb truly does date to that era like the experts working on it believe, then it’s a very valuable find indeed. So far, not much is known about who or what is buried inside. Archaeologists from the Chinese Cultural Relics Bureau are currently working on excavating the chamber. Excavations have been going on for nearly a month. Soon, they’ll be ready to crack it open, and perhaps the secrets of the pyramid of Zhengzhou will be revealed.


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