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Résumé de tracé des épisodes et Stasima de "Oedipus Tyrannos", par Sophocle.

Résumé de tracé des épisodes et Stasima de "Oedipus Tyrannos", par Sophocle.

Créé à l'origine à la Cité Dionysia, probablement dans la deuxième année de la peste athénienne - 429 av. J.-C., Sophocle ' Œdipe Tyrannos (fréquemment latinisé comme Œdipe Rex) a remporté le deuxième prix. Nous n'avons pas le jeu qui a gagné le premier pour comparer, mais Œdipe Tyrannos est considéré par beaucoup comme la meilleure tragédie grecque.

Vue d'ensemble

La ville de Thèbes veut que ses dirigeants résolvent son problème actuel, une épidémie de peste envoyée par Dieu. Les prophéties révèlent les moyens d'atteindre le but, mais le souverain Œdipe, attaché à la cause de Thèbes, ne réalise pas qu'il est à l'origine du problème. La tragédie montre son réveil progressif.

Structure d'Œdipe Tyrannos

  • Prologue (1-150)
  • Parodos (151-215)
  • Premier épisode (216-462)
  • Premier Stasimon (463-512)
  • Deuxième épisode (513-862) Kommos (649-697)
  • Deuxième Stasimon (863-910)
  • Troisième épisode (911-1085)
  • Troisième Stasimon (1086-1109)
  • Quatrième épisode (1110-1185)
  • Quatrième Stasimon (1186-1222)
  • Exode (1223-1530)

La source: Œdipe Tyrannos édité par par R.C. Jebb

Les divisions des pièces anciennes étaient marquées par des interludes d'odes chorales. Pour cette raison, la première chanson du choeur est appelée le parodos (ou eisodos car le choeur entre à ce moment), bien que les suivants soient appelés stasima, chansons debout. Les episodes, comme des actes, suivez le parados et le stasima. Le EXOdus est la dernière ode au chœur quittant l’étape. Le kommos est un échange entre le choeur et les acteurs.

Voir la liste des composantes de la tragédie grecque

Prologue

1-150.
(Prêtre, Œdipe, Créon)

Le prêtre résume le triste sort de Thèbes. Créon dit que l'oracle d'Apollo dit que le coupable responsable de la peste devra être banni ou payé avec du sang, puisque le crime était un crime de sang - le meurtre du prédécesseur d'Œdipe, Laius. Œdipe promet de travailler pour la vengeance, ce qui satisfait le prêtre.

Parodos

151-215.
Le choeur résume la situation critique de Thèbes et dit qu'il craint ce qui va arriver.

Premier épisode

216-462.
(Œdipe, Tirésias)

Œdipe dit qu'il soutiendra la cause de la découverte du tueur, comme si Laius avait été son propre père. Il maudit ceux qui entraveront l'enquête. Le choeur suggère qu'il appelle le devin Tirésias.

Tirésias entre dirigé par un garçon.

Tirésias demande pourquoi il a été convoqué et, lorsqu'il l'entend, il fait des déclarations énigmatiques sur le fait que sa sagesse ne l'aidera pas.

Les commentaires fâchent Œdipe. Tirésias dit à Œdipe que c'est lui, l'Œdipe. Œdipe suggère que Tirésias est en relation avec Créon, mais Tiresias insiste sur le fait qu’Oedipe est entièrement à blâmer. Œdipe dit qu'il n'a pas demandé la couronne, mais bien parce qu'elle a résolu l'énigme du Sphinx et ainsi débarrassé la ville de ses problèmes. Œdipe se demande pourquoi Tirésias n'a pas résolu l'énigme du Sphinx s'il est un si bon devin et dit qu'ils le feraient un bouc émissaire. Il se moque alors du voyant aveugle.

Tirésias dit que les railleries d'Oedipe sur sa cécité reviendront le hanter. Lorsque Œdipe ordonne à Tirésias de partir, Tirésias lui rappelle qu'il ne voulait pas venir, mais qu'il est venu uniquement parce qu'Œdipe a insisté.

Œdipe demande à Tirésias qui étaient ses parents. Tirésias répond qu'il va apprendre assez tôt. Tirésias dit que le profanateur semble être un extraterrestre, mais il est originaire de Thébain, frère et père de ses propres enfants, et quittera Thèbes en tant que mendiant.

Oedipe et Tirésias sortent.

Premier Stasimon

463-512.
(Composé de deux strophes et des antistrophes sensibles)

Le choeur décrit les dilemmes, a été nommé un homme qui tente maintenant d’échapper à son destin. Même si Tirésias est mortel et peut avoir commis une erreur, les dieux ne l'ont pas fait.

Deuxième épisode

513-862.
(Créon, Œdipe, Jocaste)

Créon se dispute avec Œdipe pour savoir s'il essaie ou non de voler le trône. Jocasta entre et dit aux hommes d'arrêter de se battre et de rentrer chez eux. Le chœur demande à Oedipe de ne pas condamner un homme qui a toujours été honorable sur la seule base d'une rumeur.

Créon sort.

Jocasta veut savoir sur quoi les hommes se disputaient. Œdipe dit que Créon l’a accusé d’avoir versé le sang de Laius. Jocasta dit que les voyants ne sont pas infaillibles. Elle raconte une histoire: des voyants ont dit à Laius qu'il serait tué par un fils, mais ils ont collé les pieds du bébé et l'ont laissé mourir sur une montagne. Apollo n'a donc pas obligé le fils à tuer son père.

Œdipe commence à voir la lumière, demande des détails de confirmation et pense qu'il s'est condamné lui-même avec ses malédictions. Il demande qui a informé Jocasta de la mort de Laius au croisement de trois routes. Elle répond que c'était un esclave qui n'est plus à Thèbes. Œdipe demande à Jocaste de le convoquer.

Œdipe raconte son histoire, telle qu'il la connaît: il était le fils de Polybus de Corinthe et de Merope, ou du moins le pensa-t-il jusqu'à ce qu'un homme ivre lui déclare qu'il est illégitime. Il est allé à Delphes pour apprendre la vérité et a appris qu'il tuerait son père et dormirait avec sa mère. Il a donc quitté Corinthe pour de bon, se rendant à Thèbes, où il se trouve depuis.

Œdipe veut savoir une chose de l'esclave - s'il était vrai que les hommes de Laius étaient assaillis par une bande de voleurs ou par un seul homme, car s'il s'agissait d'un groupe, Œdipe sera en clair.

Jocasta dit que ce n'est pas le seul point qui devrait effacer Œdipe - son fils a été tué en bas âge, mais elle fait venir le témoin, de toute façon.

Iocaste et Oedipe sortent.

Deuxième Stasimon

863-910.

Le choeur chante de fierté avant une chute. Il dit aussi que les oracles doivent se réaliser, sinon il ne les croira plus jamais.

Troisième épisode

911-1085.
(Jocasta, messager de berger de Corinthe, Œdipe)

Lecture recommandée: "Undoing in Sophoclean Drama: Lusis et l'analyse de l'ironie", de Simon Goldhill; Transactions de l'American Philological Association (2009)

Jocaste entre.

Elle dit qu'elle veut la permission de se rendre à un sanctuaire en tant que supplantante, car la peur d'Oedipe est contagieuse.

Un messager de berger corinthien entre.

Le messager demande la maison d'Œdipe et le choeur lui dit que la femme qui se tient là est la mère des enfants d'Œdipe. Le messager dit que le roi de Corinthe est mort et qu'Oedipe doit devenir roi.

Œdipe entre.

Oedipe apprend que son "père" est mort de vieillesse sans l'aide d'Oedipe. Œdipe dit à Jocaste qu'il doit encore craindre la part de la prophétie de partager le lit de sa mère.

Le messager corinthien tente de persuader Oedipe de rentrer chez lui à Corinthe, mais Oedipe refuse. Le messager assure ainsi à Œdipe qu'il n'a rien à craindre de l'oracle puisque le roi de Corinthe n'était pas son père de sang. Le messager corinthien était le berger qui avait présenté le nouvel œdipe au roi Polybus. Il avait reçu le nourrisson Oedipus d’un berger Thébain dans les bois du Mont. Cithaeron. Le messager-berger corinthien prétend avoir été le sauveur d'Œdipe depuis qu'il a sorti l'épingle qui tenait les chevilles du bébé.

Œdipe demande si quelqu'un sait si le berger Thébain est présent ou non.

Le choeur lui dit que Jocasta serait au courant, mais Jocasta lui demande de l'abandonner.

Quand Œdipe insiste, elle dit ses derniers mots à Oedipe (une partie de la malédiction d'Œdipe était que personne ne devrait parler à ceux qui ont provoqué la peste sur Thèbes, mais comme nous le verrons bientôt, elle ne réagit pas seulement à cette malédiction).

Jocasta sort.

Œdipe dit que Jocaste peut craindre qu'Œdipe ne soit né.

Troisième Stasimon

1086-1109.

Le choeur chante qu'Oedipe reconnaîtra Thèbes comme son chez-soi.

Ce court stasimon est appelé le choeur joyeux. Pour l'interprétation, voir:

  • "Le troisième Stasimon de l'Œdipe Tyrannos" David Sansone
    Philologie Classique
    (1975).

Quatrième épisode

1110-1185.
(Œdipe, berger corinthien, ancien berger thébain)

Œdipe dit qu'il voit un homme assez vieux pour être le berger Thébain.

L'ancien berger Theban entre.

Œdipe demande au berger corinthien si l'homme qui vient d'entrer est celui qu'il a mentionné.

Le berger corinthien dit qu'il est.

Œdipe demande au nouveau venu s'il a déjà été employé de Laius.

Il dit qu'il était, en tant que berger, qui a conduit ses moutons sur le mont. Cithaeron, mais il ne reconnaît pas le Corinthien. Le Corinthien demande au Theban s'il se souvient de lui avoir donné un bébé. Il dit ensuite que le bébé est maintenant le roi Oedipe. Le Théban le maudit.

Œdipe gronde le vieil homme thébain et lui ordonne les mains liées. Les Thébains acceptent alors de répondre à la question, à savoir s'il avait donné un bébé au berger corinthien. Quand il est d'accord, Œdipe demande où il a eu le bébé, ce à quoi le Théban dit à contrecoeur la maison de Laïus. Plus pressé encore, il dit que c'était probablement le fils de Laius, mais Jocasta le saurait mieux puisque c'est Jocasta qui lui a donné l'enfant à éliminer, parce que les prophéties disaient que cet enfant tuerait son père.

Œdipe dit qu'il a été maudit et qu'il ne verra plus.

Quatrième Stasimon

1186-1222.

Le chœur explique comment aucun homme ne devrait être compté comme béni, car la mauvaise fortune risque de se produire.

Exodos

1223-1530.
(2e messager, Œdipe, Créon)

Messenger entre.

Il dit que Jocasta s'est suicidée. Œdipe la trouve pendue, prend une de ses broches et sort ses propres yeux. Maintenant, il a des problèmes parce qu'il a besoin d'aide, mais qu'il veut quitter Thèbes.

Le choeur veut savoir pourquoi il s'est aveuglé.

Œdipe dit que c’est Apollon et sa famille qui souffrent, mais c’est sa propre main qui a aveuglé. Il s'appelle trois fois maudit. Il dit que s'il pouvait se rendre sourd, il le ferait aussi.

Le choeur dit à Oedipus que Créon s'approche. Depuis qu'Œdipe a faussement accusé Créon, il demande ce qu’il devrait dire.

Créon entre.

Créon dit à Œdipe qu'il n'est pas là pour le gronder. Créon dit aux préposés de garder Oedipe hors de la vue.

Œdipe demande à Créon de lui rendre un service qui l’aidera: le bannir.

Creon dit qu'il aurait pu faire cela, mais il n'est pas sûr que ce soit la volonté du dieu.

Œdipe demande à vivre sur le mont. Cithaeron où il aurait été jeté. Il demande à Créon de s'occuper de ses enfants.

Les participants apportent Antigone et Ismene, filles d'Oedipe.

Œdipe dit à ses filles qu'elles ont la même mère. Il dit que personne ne voudra probablement les épouser. Il demande à Créon de les plaindre, d'autant plus qu'ils sont parents.

Bien qu'Œdipe veuille être banni, il ne veut pas laisser ses enfants.

Créon lui dit de ne pas essayer de continuer à être maître.

Le choeur répète qu'aucun homme ne devrait être considéré comme heureux jusqu'à la fin de sa vie.

La fin.