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Le mouvement des droits civils noirs est de retour

Le mouvement des droits civils noirs est de retour

Il a régulièrement fait surface au cours des deux dernières décennies, toujours dans le sillage tumultueux d'événements racistes et de violences. Il a augmenté lorsque Rodney King a été battu par la police dans une rue de Los Angeles en 1991 et lorsqu'Abner Louima a été brutalisé par des agents de la police de New York en 1997. Il a augmenté de nouveau deux ans plus tard, lorsque le non armé Amadou Diallo a été abattu 19 fois par la police de New York. De nouveau en 2004, lorsque, à la suite de la grande inondation, la ville à majorité noire de la Nouvelle-Orléans a été laissée à elle-même: la police, la garde nationale et des miliciens ont assassiné des citoyens à volonté. Il a augmenté lorsqu'il est devenu évident vers la fin des années que NYPD profilait systématiquement les garçons et les hommes noirs et bruns avec sa politique Stop-N-Frisk. Plus récemment, il a augmenté lorsque George Zimmerman a assassiné Trayvon Martin, âgé de 17 ans, en 2012, puis s'en est tiré. En 2013, Jonathan Ferrell et Renisha McBride ont été tués alors qu'ils cherchaient de l'aide après avoir survécu à un accident de voiture. . Il existe d'innombrables autres exemples qui pourraient être inclus dans cette liste.

Le mouvement des droits civils noirs n'a jamais été nulle part. En dépit des progrès législatifs et du progrès social (limité) qui a suivi son apogée en 1964, il continue d'exister dans les esprits, la vie et la politique de nombreuses personnes; et dans d'importantes institutions nationales telles que la NAACP, l'ACLU et des organisations de recherche et d'activistes qui travaillent sans relâche pour suivre et attirer l'attention sur le racisme systémique et quotidien. Mais un mouvement de masse, ce n’est plus le cas depuis la fin des années 60.

De 1968 à nos jours, le Black Civil Rights Movement est entré dans un cycle de ce que Verta Taylor, expert en sociologie et spécialiste des mouvements sociaux, appelle «la suspension». Oxford English Dictionary définit la suspension comme "un état d'abandon temporaire ou de suspension". Taylor a développé et popularisé l'utilisation sociologique de ce terme à la fin des années 1980 dans ses études sur le mouvement des femmes aux États-Unis. En 2013, écrivant avec Alison Dahl Crossley, Taylor a décrit la mise en suspens des mouvements sociaux comme "un modèle dans lequel un mouvement social parvient à se maintenir et à défier les autorités dans un environnement politique et culturel hostile, assurant ainsi la continuité d'un stade de mobilisation. à un autre." Taylor et Crossley expliquent: "Lorsqu'un mouvement décline, il ne disparaît pas nécessairement. Des poches d'activité de mouvement peuvent continuer à exister et peuvent servir de points de départ pour un nouveau cycle du même mouvement ou un nouveau mouvement à une date ultérieure. . "

Le sociologue Kevin C. Winstead a utilisé le concept de suspension défini par Taylor pour décrire le mouvement des droits civiques noirs de 1968 à 2011 (au moment de la publication de son étude). Citant le travail du sociologue Douglas McAdam, Winstead explique en détail comment l'adoption de la législation sur les droits civils et l'assassinat du révérend Dr. Martin Luther King, Jr. ont laissé le mouvement noir des droits civiques sans direction, sans élan ni objectifs clairs. Simultanément, les membres les plus radicaux du mouvement se séparèrent au sein du mouvement Black Power. Cela a abouti à un mouvement fracturé avec des camps disparates alignés avec des organisations distinctes, y compris le NAACP, le SCLC et Black Power, travaillant avec des stratégies différentes sur des objectifs différents (également un marqueur d'un mouvement en suspens). Winstead utilise des recherches historiques pour montrer comment, après l’adoption de la législation sur les droits civils et la fausse croyance selon laquelle le racisme avait été vaincu, les militants contre le racisme étaient de plus en plus qualifiés de criminels et de déviants par la presse traditionnelle. La caricature raciste du révérend Al Shaprton en tant que lunatique et le stéréotype raciste du "homme / femme noir en colère" sont des exemples courants de cette tendance.

Mais maintenant les choses ont changé. Les assassinats de personnes noires, pour la plupart non armées, par des policiers extrajudiciaires et des forces de l'ordre sanctionnés par l'État unissent les Noirs et leurs alliés aux États-Unis et dans le monde. La réémergence du mouvement est en construction depuis des années, mais il semblerait que les développements technologiques qui permettent les médias sociaux et leur adoption à grande échelle se soient révélés essentiels. Désormais, les citoyens de tout le pays savent qu’une personne noire est tuée injustement, où qu’elle se trouve aux États-Unis, quels que soient la taille et le lieu du crime, grâce au partage de reportages et à l’utilisation stratégique des balises de hachage.

Depuis que Michael Brown a été tué par l'agent Darren Wilson à Ferguson, dans le Missouri, le 9 août 2014, les manifestations se sont multipliées à travers le pays. Leur fréquence n'a cessé de croître et de prendre de l'ampleur, les assassinats d'enfants et d'adultes noirs non armés se poursuivant depuis la mort de Brown . Les balises de hachage #BlackLivesMatter et # ICan'tBreath - faisant référence au meurtre étouffant de la police par Eric Garner - sont devenues les slogans et les cris de ralliement du mouvement.

Ces mots et leurs messages traversent maintenant la société américaine, collés sur des pancartes tenues par des manifestants lors de la "Millions March" forte de 60 000 personnes tenue à New York le 13 décembre, et lors des défilés rassemblant des dizaines de milliers d'autres à Washington, D.C .; Chicago; Boston; San Francisco et Oakland, Californie; et d'autres villes et villages à travers les États-Unis. Le mouvement des droits civils noirs prospère maintenant dans la solidarité forgée par de fréquents meurtres organisés dans tout le pays dans des espaces publics et sur des campus universitaires, dans les manifestations sur le lieu de travail des membres du Congrès et des athlètes professionnels noirs, et dans les chansons de protestation récemment publiées par John Legend et Lauryn Hill. Il s'épanouit dans l'activisme scientifique des enseignants à tous les niveaux du système éducatif qui ont enseigné dans le Syllabus de Ferguson et dans la promotion publique de la recherche qui prouve que le racisme est réel et qu'il a des conséquences mortelles. Le mouvement des droits civils noirs n'est plus en suspens. Il est de retour avec une passion, un engagement et une concentration justes.

Bien que je sois dévasté par les récents événements qui l’ont appelé à rester en suspens, je vois de l’espoir dans son retour très public et très répandu. Je dis à tous les membres du Black Civil Rights Movement et à tous les Noirs des États-Unis (pour paraphraser Kara Brown de Jezebel): Je ne ressens pas cette douleur de la même façon que vous ressentez cette douleur. Je ne crains pas comme tu le crains. Mais moi aussi je vois le fléau vicieux du racisme et je m'engage à le combattre toujours, de toutes les manières que vous jugez dignes.


Voir la vidéo: Les mouvements pour les droits des Noirs aux Etats Unis (Juin 2021).