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Définition du racisme systémique en sociologie

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Le racisme systémique est à la fois un concept théorique et une réalité. En tant que théorie, elle repose sur l'affirmation appuyée par la recherche selon laquelle les États-Unis ont été créés en tant que société raciste, selon laquelle le racisme est ainsi ancré dans toutes les institutions, structures et relations sociales de notre société. Enraciné dans une fondation raciste, le racisme systémique est aujourd'hui composé d'institutions, de politiques, de pratiques, d'idées et de comportements racistes interdépendants, se chevauchant et codépendants, qui accordent aux Blancs une quantité inéquitable de ressources, de droits et de pouvoirs, tout en les privant des Couleur.

Définition du racisme systémique

Développé par le sociologue Joe Feagin, le racisme systémique est un moyen populaire d'expliquer, dans le domaine des sciences sociales et humaines, l'importance de la race et du racisme, tant historiquement que dans le monde d'aujourd'hui. Feagin décrit le concept et les réalités qui s’y rattachent dans son livre bien documenté et lisible,Amérique raciste: racines, réalités actuelles et réparations à venir. Feagin y utilise des preuves historiques et des statistiques démographiques pour créer une théorie affirmant que les États-Unis étaient fondés sur le racisme depuis que la Constitution a classé les Noirs comme étant la propriété des Blancs. Feagin montre que la reconnaissance juridique de l'esclavage racialisé est la pierre angulaire d'un système social raciste dans lequel des ressources et des droits ont été et sont injustement accordés aux Blancs et injustement refusés aux personnes de couleur.

La théorie du racisme systémique explique les formes individuelles, institutionnelles et structurelles du racisme. Le développement de cette théorie a été influencé par d'autres spécialistes de la race, y compris Frederick Douglass, W.E.B. Du Bois, Oliver Cox, Anna Julia Cooper, Kwame Ture, Frantz Fanon et Patricia Hill Collins, entre autres.

Feagin définit le racisme systémique dans l'introduction du livre:

Le racisme systémique comprend la gamme complexe de pratiques anti-noirs, le pouvoir politico-économique injustement acquis des Blancs, la persistance des inégalités économiques et d'autres ressources, raciales, ainsi que les idéologies et attitudes racistes blanches créées pour maintenir et rationaliser les privilèges et le pouvoir des Blancs. Systémique Cela signifie que les réalités racistes fondamentales se manifestent dans chacune des composantes majeures de la société… chaque composante majeure de la société américaine - économie, politique, éducation, religion, famille - reflète la réalité fondamentale du racisme systémique.

Bien que Feagin ait développé la théorie basée sur l’histoire et la réalité du racisme anti-noir aux États-Unis, elle s’applique utilement à la compréhension du fonctionnement du racisme en général, tant aux États-Unis qu’à travers le monde.

S'appuyant sur la définition citée ci-dessus, Feagin utilise des données historiques dans son livre pour illustrer que le racisme systémique est principalement composé de sept éléments principaux, que nous examinerons ici.

L'appauvrissement des gens de couleur et l'enrichissement des blancs

Feagin explique que l'appauvrissement non mérité des personnes de couleur, qui est à la base de l'enrichissement non mérité des Blancs, est l'un des aspects fondamentaux du racisme systémique. Aux États-Unis, cela inclut le rôle joué par l’esclavage noir dans la création d’une richesse injuste pour les Blancs, leurs entreprises et leurs familles. Cela inclut également la façon dont les Blancs ont exploité le travail dans les colonies européennes avant la fondation des États-Unis. Ces pratiques historiques ont créé un système social fondé sur des inégalités économiques racistes et qui a été suivi de nombreuses façons, au fil des ans, comme la pratique du "redignage" qui empêchait les PDP d'acheter des maisons qui permettraient à la richesse de leur famille de croître tout en protégeant la gestion de la richesse familiale des Blancs. L’appauvrissement non mérité résulte également du fait que les OPC sont forcés d’obtenir des taux hypothécaires défavorables, d’être canalisés par des possibilités inégales d’éducation dans des emplois peu rémunérés et d’être moins payés que les Blancs pour les mêmes emplois.

Il n’ya pas de preuve plus éloquente de l’appauvrissement non mérité des POC et de l’enrichissement non mérité des Blancs que de l’énorme différence dans la richesse moyenne des familles blanches par rapport aux familles noires et latino-américaines.

Intérêts de groupe acquis chez les Blancs

Dans une société raciste, les Blancs jouissent de nombreux privilèges refusés au POC. Parmi celles-ci, citons la manière dont les groupes de droits acquis parmi les Blancs puissants et les «Blancs ordinaires» permettent aux Blancs de bénéficier d'une identité raciale blanche sans même l'identifier en tant que telle. Cela se manifeste par le soutien des Blancs aux candidats politiques blancs et aux lois et politiques politiques et économiques qui reproduisent un système social raciste et aboutissant à des résultats racistes. Par exemple, la majorité des Blancs s'oppose ou élimine traditionnellement les programmes de développement de la diversité dans le secteur de l'éducation et de l'emploi, ainsi que des cours d'études ethniques reflétant mieux l'histoire et la réalité raciales des États-Unis. ont suggéré que de tels programmes sont "hostiles" ou constituent des exemples de "racisme inversé". En fait, la façon dont les Blancs exercent le pouvoir politique dans la protection de leurs intérêts et aux dépens des autres, sans jamais prétendre le faire, entretient et reproduit une société raciste.

Aliénation des relations racistes entre les Blancs et le POC

Aux États-Unis, les Blancs occupent la plupart des postes de pouvoir. Un aperçu de la composition du Congrès, de la direction des collèges et universités et de la haute direction des entreprises le montre clairement. Dans ce contexte, dans lequel les Blancs détiennent un pouvoir politique, économique, culturel et social, les points de vue et les hypothèses racistes qui traversent la société américaine façonnent la manière dont ceux au pouvoir interagissent avec le POC. Cela conduit à un problème sérieux et bien documenté de discrimination systématique dans tous les domaines de la vie, ainsi qu'à la déshumanisation et à la marginalisation fréquentes des PDC, y compris les crimes de haine, qui servent à les éloigner de la société et à nuire à leurs chances de réussir dans la vie. Parmi les exemples, citons la discrimination à l'égard des PDP et le traitement préférentiel des étudiants blancs parmi les professeurs d'université, les sanctions plus fréquentes et plus sévères infligées aux étudiants noirs dans les écoles de la maternelle à la 12e année, et les pratiques policières racistes, entre autres.

En fin de compte, les relations racistes aliénantes empêchent les personnes de différentes races de reconnaître leurs points communs et de faire preuve de solidarité dans la lutte contre les inégalités plus larges qui touchent la vaste majorité des membres de la société, quelle que soit leur race.

Les coûts et les fardeaux du racisme sont à la charge du COP

Dans son livre, Feagin souligne avec la documentation historique que les coûts et les fardeaux du racisme sont supportés de manière disproportionnée par les personnes de couleur et par les Noirs en particulier. Devoir supporter ces coûts et ces charges injustes est un aspect fondamental du racisme systémique. Celles-ci incluent des durées de vie plus courtes, un potentiel de revenus et de richesse limité, une structure familiale impactée par l'incarcération de masse de Noirs et de Latinos, un accès limité aux ressources éducatives et à la participation politique, des meurtres commis par la police, ainsi que des violences psychologiques, émotionnelles et communautaires vivre avec moins et être perçu comme «moins que». Les Blancs s'attendent également à ce que les Blancs supportent la charge qui leur incombe d'expliquer, de prouver et de réparer le racisme, même si ce sont en fait les Blancs qui sont les principaux responsables de leurs actes. et le perpétuer.

Le pouvoir racial des élites blanches

Tandis que tous les Blancs et même de nombreux PDP jouent un rôle dans la perpétuation du racisme systémique, il est important de reconnaître le rôle puissant joué par les élites blanches dans le maintien de ce système. Les élites blanches, souvent inconsciemment, s'efforcent de perpétuer le racisme systémique par le biais de la politique, du droit, des établissements d'enseignement, de l'économie, des représentations racistes et de la sous-représentation des personnes de couleur dans les médias. Ceci est également connu comme la suprématie blanche. Pour cette raison, il est important que le public tienne les élites blanches pour responsables de la lutte contre le racisme et de la promotion de l'égalité. Il est également important que ceux qui occupent des postes de pouvoir au sein de la société reflètent la diversité raciale des États-Unis.

Le pouvoir des idées racistes, des hypothèses et des visions du monde

L'idéologie raciste - la collection d'idées, d'hypothèses et de visions du monde - est un élément clé du racisme systémique et joue un rôle clé dans sa reproduction. L'idéologie raciste affirme souvent que les Blancs sont supérieurs aux personnes de couleur pour des raisons biologiques ou culturelles et se manifestent sous forme de stéréotypes, de préjugés, de mythes et de croyances populaires. Celles-ci incluent généralement des images positives de blancheur par opposition aux images négatives associées aux personnes de couleur, telles que civilité par opposition à brutalité, chaste et pure par opposition à hypersexualisée, intelligente et motivée par opposition à stupide et paresseuse.

Les sociologues reconnaissent que l'idéologie guide nos actions et nos interactions avec les autres. Il s'ensuit que l'idéologie raciste encourage le racisme dans tous les aspects de la société. Cela se produit que la personne agissant de manière raciste en soit ou non consciente.

Résistance au racisme

Enfin, Feagin reconnaît que la résistance au racisme est une caractéristique importante du racisme systémique. Le racisme n’a jamais été accepté passivement par ceux qui le subissent et le racisme systémique s’accompagne toujours d’actes de résistance qui pourraient se manifester sous forme de manifestations, de campagnes politiques, de batailles juridiques, de résistances à l’autorité blanche et de dénonciation des stéréotypes, des convictions et des stéréotypes racistes. la langue. La réaction blanche qui suit généralement la résistance, comme celle consistant à contrer "Black Lives Matter" avec "toutes les vies comptent" ou "Bleus, importe la vie", permet de limiter les effets de la résistance et de maintenir un système raciste.

Le racisme systémique est partout autour de nous et en nous

La théorie de Feagin et toutes les recherches que lui-même et de nombreux autres spécialistes des sciences sociales ont menées pendant plus de 100 ans montrent que le racisme est en réalité inscrit dans les fondements de la société américaine et qu’il en est venu à en infuser tous les aspects. Il est présent dans nos lois, notre politique, notre économie; dans nos institutions sociales; et dans la façon dont nous pensons et agissons, consciemment ou inconsciemment. C'est tout autour de nous et à l'intérieur de nous, et pour cette raison, la résistance au racisme doit aussi être partout si nous voulons le combattre.


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